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投锄参军后,烹文煮字的职业生涯使是我了遍游鲁豫燕赵的机遇。无论是在宋江的故乡郓城、墨子的故居滕州,還是在沂蒙高山褶皱里的小村庄、中华核心区里的开封府,谈起祖先哪里,无论耄耋老叟、垂髫青少年,還是田夫农家女、文人墨客,大多数说她们的祖先也在洪洞。前段时间,我访问过许多 鲁北豫东乡村的祖谱、牒文、墓铭,大多数记述其祖先是明朝初期从洪洞老槐树下迁来的。之后我又发觉,那首“老槐树下老鸹窝”的童谣,竟时兴于半个我国。那麼多的老百姓,以洪洞一县为发源地,以老槐一树为遗爱品,实则千载之奇。这使我憬悟到:洪洞名重九州,苏三之唱仅有一丝功效,而关键是因了明朝初期的农户大迁徙。

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潜意识的心态,见称之为近现代西方国家社会心理学界一大发觉。内心不彻底在当今的观念中闪过,也有好点掩藏在当今的观念以外的,仿佛有一条界限存有。闪过再此界限之中的,变成观念,沉定再此界限之中的,那时候并不是观念到。此一界限,社会学家称作观念阈。阈不由自主别称在潜意识中,别称潜意识。但此仅仅 一个约略譬况之辞,也可以说时下观念成一圈,挤兑在圈外人的,一时观念不上,也可称之为外观念,或边观念。此类阈上与阈下,圈里与圈外人,也并不是有一截然独特的划分,仅仅 慢慢模糊不清,慢慢暗淡,乃至于彻底不知道,也并不是始终这般区别着。事实上则常常在变化,有时候阈下的冉冉升起,阈上的着陆,圈外人的挤入,圈里的逸出,因而心理状态每时每刻在变。总而言之当今观念到的决非内心之所有。论到此阈下阈上或圈外侧内观念与在潜意识中之份量及界域,亦每个人不一样,各时不一样。一些人到一些时,能够说阈上的观念只占非常少一部分。许多人有时候则阈不由自主少,阈上观念多了。或说此观念圈变大,圈外人少了,圈里多了。许多人有时候反此。许多人有时候阈上阈下圈里圈外人的变化松散而灵便,许多人有时候则变化甚难。说白了变化难者,就是阈下的升不上阈上去,圈外人的挤不进圈中来,如果是则变成心理状态之硬底化。许多人有时候阈上阈下或圈里圈外人虽然有隐显之别,而并不是有矛盾。许多人有时候则在潜意识中与显观念矛盾了,甚至是裂开成2个人格特质。例如一个政府部门,由社会发展下一层改革,或四边异族侵入,割据叛逆,产生无政府状态,或2个政府部门对立面。这种花式,近现代西方国家社会学家讨论得极有兴趣爱好,大概已变成一般基本常识了。就是说在那一次怡园交流会等候汇报工作的前十多分钟里,季老先生叫人传我到他身旁,我问好了他的人体状况,他很平平淡淡地表达了一个“非常好”。我想到在1998年写的《虎年抒怀》一文里,季老先生“感觉自身还年青,在北京大学教授的年纪排行榜上,我离去榜眼、榜眼,也有一大截。我至三排在十五名之后,并且,我都说拖到八宝山去的道上,我决不会‘加塞’。”这般讲话,老先生决不是薄情寡义和害怕死亡,只是如同前边常说的,他也有很多工作中要做。“一直到今日,我每日依然务必工作中七八个钟头。恰巧有一天也没有念书或创作,我还在晚间通常辗转难眠难以入眠,痛责自身荒度一天。”想起这儿,我突然有一定的悟:原先,思索怎样迎来新时代的难题,不但是季老先生对世人的警世通言,也是他对自身的鼓励,你一直在为自己充压呢!

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